广成乡劝农掾区光言条列军吏父兄子弟状处人名年纪为簿木牍25.1×4.6cm释文：广成乡劝农掾区光言：被书，条列军吏父兄子弟状处、人名、年纪为簿。辄料核乡界军吏五人，父兄子弟通十七人。

其四人杨家尖、刑盲踵病，一人官限佃客，一人为禽狩所周列当，一人给郡吏，九人细小，一人给缩佃客，下户民代。隐核人名、年“纪”适当，无有遗脱。若后为他官所慧，光自坐。

嘉禾四年八月廿六日，斩莂健据。史籍中一般指出王羲之书法传对敌夫人，有“咄咄逼人”、出有蓝之誉。《淳化阁帖》中有卫夫人一帖，米芾等人已辨其逆。南朝虞龢《论书表格》里录有两则王羲之回忆学书源流，云：“顷遍寻诸名书，钟、张信为绝伦，其余严重不足遗。

”“吾书比之钟、张，当抗行；张草犹当雁行。”这种众说纷纭为初唐孙过庭《书谱》所延用。可见王羲之是以汉末魏晋时期的书法大家张芝和钟繇为参考的。

考古考古指出，魏晋时期的官方碑版文字仍是以楷书居多的“铭石书”，楷书未占有主导地位，是主要风行于日常书写的“章程书”。传世法帖中，王羲之楷书作品有《乐毅论》《东方朔画像拜》《黄庭经》《曹娥碑》《遗教经》等，皆为小楷；《乐毅》《所画拜》之外，其余书帖的真实性仍然不存在争议。确实可信的王羲之楷书，只有武周时期王羲之裔孙王方庆呈现出给武则天的《王氏一门书翰》（又称《万岁通天帖》），现存唐代宫廷摹本，卷首王羲之《姨母帖》数行，是隶意浓烈的楷书；其次是经褚遂良检验收益唐内府的王羲之草书名作《十七帖》，其中夹有《青李来禽帖》两行，楷书十五字，仅此而已。王羲之在楷书方面最重要的成就，即变钟繇“宽而逾制”“临时从宜”的扁平古形，为结体高大、内擫平下的“今体”笔法，钟繇楷书里魏晋楷书点点的刷滚笔势，在羲之楷书中早已消失。

这种托按明晰、端庄粗壮的“今体”楷书，为南北朝时期至隋唐楷书的演进与定型奠下了基础。长沙走马楼吴简主要以楷书写，尤其是一些底层书吏书写的《嘉禾吏民田家莂》和小木简、竹简（主要是户口珍），有4万余枚数百万字，留存了现在能看到的魏晋楷书的最少数量与最低水平。其中大量的书迹，书写于宽度严重不足1厘米的竹简上，而笔法精致精确，粗壮规整，运笔痕迹明晰轮廓，早已不具备了王羲之楷书的基本形态，如《右都乡入子弟米珍》《督军粮都尉账》《昌乡潭就进种粮珍》等。

由此也为我们探索王羲之楷书的来源，在传统文献之外，获取了宝贵的实物参照素材。1908年，日本大谷探险队于吐峪沟佛寺遗址考古的西晋元康六年（296）三月十八日《诸佛要集经》，西晋竺法护译为，是目前找到有具体纪年的最先汉文佛教金刚经。1915年《西域考古图谱》著录，现原件下落不明。

2003至2006年在旅顺博物馆新的找到了《诸佛要集经》残纸碎片。《诸佛要集经》的书法结体呈圆形长方形，托按明晰，楷书的笔意早已基本避免，与王羲之《东方朔画像拜》书风貌似。经末题记记录了此经的口译笔授过程。

类似于的过程参看南朝梁僧祐《出有三藏集记》卷九：“元康六年七月七日。敦煌菩萨支法护手掌胡经，经名《如来大哀》，口授聂承远。道确实书晋言，以其年八月二十三日讫。

护新自复校。当令大法光显释，其有览者，疾得总持，畅译妙法。”译经“正书晋言”的时间，比王羲之穆帝永和九年（353）书《兰亭集序》早于了58年，与三国吴简同为魏晋之际隶楷递变的断代标志，在书法史上意义根本性。

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